提到秦始皇，大家都知道他“姓嬴名政”，可一说到他的儿子——扶苏和胡亥，不少人心里都会打个问号：为什么父子不同姓？两个儿子也不同姓吗？其实不然，今天我们就来聊聊先秦时期“姓”和“氏”的那些事儿。
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先明确一个核心事实：扶苏和胡亥都姓嬴。他们的完整称呼应该是“嬴扶苏”“嬴胡亥”，只是历史书上很少这么写，才让人误以为他们“没跟着爹姓”。问题的关键，就出在先秦和现代完全不同的姓名体系——那时候“姓”和“氏”是两码事，称呼方式也大有讲究。
在现代，“姓氏”就是家族血缘的标志，“姓名”=“姓氏+名”，简单直接。但先秦时期的贵族社会里，“姓”和“氏”有着严格的区分。“姓”是用来别婚姻、明血缘的，起源极早，通常固定不变。它就像一个大的家族标签，用来区分不同血缘群体，避免同姓通婚（古人早就知道“同姓不婚，其生不蕃”）。比如秦始皇的“嬴”，就是他所属大家族的“姓”，这个姓从先祖一直传承下来，扶苏、胡亥作为他的儿子，自然也继承了“嬴”姓。而“氏”则是用来别身份、分贵贱的，是“姓”的分支。同一个“姓”下，因为家族成员的地位、封地、官职不同，会衍生出不同的“氏”。比如秦始皇的先祖中，有人因封地在“赵”，就以“赵”为氏；还有人因官职为“司马”，就以“司马”为氏。所以秦始皇早年在赵国当质子时，会被人称为“赵政”——这里的“赵”是氏，“政”是名，用“氏+名”称呼，既体现了他的身份归属，也符合当时的社交习惯。
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在先秦时期，贵族男子的主流称呼是“氏+名”，而非“姓+名” 。因为“氏”能直接体现一个人的社会地位和家族分支，比代表血缘的“姓”更具现实意义。秦始皇称帝后，“嬴政”的称呼逐渐流传——这里的“嬴”虽然是姓，但随着他地位的特殊化，“姓+名”的称呼反而成了彰显其唯一性的方式。
而扶苏、胡亥作为皇子，人们更习惯用“氏+名”或直接称“名”来称呼他们。一方面，当时“氏+名”是贵族男子的常规称谓；另一方面，在日常语境中，直接叫“扶苏”“胡亥”既简洁又能明确所指，没必要刻意加上“嬴”姓。就像我们现在叫“张三”“李四”，不会每次都强调“张”“李”是他们的姓一样。这种“姓”“氏”分离的情况，到了汉朝就发生了变化。随着分封制瓦解、贵族阶层衰落，“氏”的身份标识作用逐渐消失，人们开始不再区分“姓”和“氏”，慢慢合并成了统一的“姓氏”概念，形成了“姓+名”的固定称呼方式，比如刘邦（姓刘名邦）、项羽（姓项名羽）。而我们现代人的姓名习惯，正是从汉朝延续下来的。当我们用“姓+名”的思维去看先秦历史时，就容易陷入误区。所以，结论很明确：扶苏、胡亥绝非和秦始皇不同姓，他们都是“嬴”姓子弟，只是先秦“姓”“氏”分离的姓名体系，加上后世称呼习惯的演变，才让我们产生了这样的误会。
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其实不止秦始皇一家，先秦时期很多名人的称呼都藏着“姓”“氏”的学问。比如孔子，姓“子”，氏“孔”，名“丘”，所以正确的“姓+名”是“子丘”，但我们习惯叫“孔子”（“孔”是氏，“子”是尊称）；再比如商鞅，姓“姬”，氏“卫”（因出身卫国），后来又因封地在“商”改氏“商”，所以他既叫“卫鞅”也叫“商鞅”，却很少有人提他的“姬”姓。
这些看似“奇怪”的称呼，本质上是不同时代社会结构的缩影——“姓”是血缘的根，“氏”是身份的影，二者共同构成了先秦贵族的姓名密码。如今再看“嬴政”与“扶苏”“胡亥”的称呼差异，不仅能解开一个小疑惑，更能瞥见古人姓名背后的文化逻辑：原来一个简单的名字，也曾承载着如此复杂的血缘、地位与时代印记。
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